Если кто-то вам скажет или где-то увидите, что людям являлась богородица, не верьте. Являться может кто угодно, но только не богородица. Почему? Потому, что люди жившие когда-то на земле, не участвуют уже в делах земных. То, что люди ей молятся в корне неверно. Она не может быть ходатаем за народ перед своим Сыном, как считают некоторые. Есть один посредник между Богом и человеком Иисус Христос. Никакие люди, пусть даже святые, не могут быть кумирами своих молитв.
«Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус». (1Тим.2:5)
Почему нельзя молиться людям, пусть даже названными святыми? Потому, что эти люди попадают под проклятия от Бога: «Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа. Он будет как вереск в пустыне и не увидит, когда придет доброе, и поселится в местах знойных в степи, на земле бесплодной, необитаемой. Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование — Господь. Ибо он будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не знает оно, когда приходит зной; лист его зелен, и во время засухи оно не боится и не перестает приносить плод. Лукаво сердце [человеческое] более всего и крайне испорчено; кто узнает его?». (Иер.17:5-9)
Обратите внимание на слова «проклят человек, который надеется на человека». Если ты глупый можешь молиться.
Этим людям не понять, что это дьявол подвигает их делать то, что приведет человека в проблемы. Если написано будешь проклят, то для чего испытываешь судьбу?
Слышал как люди говорили, что к ним во сне приходили их родственники. Хочу вас огорчить. Ваши родственники к вам приходить не могут. Это сатана посылает вам в облике ваших родственников «знакомых» нечистых духов. Хотите с ними общаться, будете общаться с сатаной в виде этих духов? Если эти родственники в аду, то кто их оттуда отпустит, а если на небесах в делах земли они не принимают участие.
Блаженная Матрона считается покровительницей домашнего очага и защитницей семейного благополучия. К мощам святой едут православные паломники со всего мира, чтобы испросить исцеления своим близким и родным.
Вот как раз и попадаете в лапы сатаны. Если душа Матроны на небе, то как она может вам помочь? А если в аду, тем более? Мощи помочь не могут.
Может ли дьявол сотворить какое-то чудо, исцелить человека от болезни которую сам и навел? Конечно может. Чтобы поверил, он сделает это.
Слышал не однажды как люди либо видели наяву или во сне «богородицу». Самый главный для людей Иисус Христос. Чтобы поставит его на второе место, вам подсунули духа в виде богородицы. Хотите верьте, а хотите нет.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
